They are scholars of the end of time, and we say to Sheikh Al-Sudais, “Fear God in what you say”

They are scholars of the end of time, and we say to Sheikh Al-Sudais, “Fear God in what you say”

Sudais between ignorance, deception and hypocrisy

Dr Mohammed Al-Misfer

When he first became imam of the Grand Mosque of Makkah, 38 years ago, Abdul Rahman Al-Sudais was the most loved by the people. His recitation of the Quran as he led the night prayers in the Haram would attract those listening. The tapes of his recitations were listened to across the Arab world and even the Muslim world. When he recited the Qunut supplications in his melodious voice during the qiyam prayers in Ramadan, the people’s hearts cried before their eyes in reverence for God. In his Friday sermon, he would call for the unity of the nation and its strength for the sake of liberating Palestine and returning the occupied land to its people, its rightful owners.

In Ramadan 2014, the people stood in prayer at the Grand Mosque in Makkah and the prayer after the attacks on Gaza was: “Oh Allah, the anguish of our Muslim brothers has grown, grant them victory in Palestine against the invading occupiers. We ask you oh Allah, in all of your glory and might, we ask you by your supreme names and traits, to save Al-Aqsa Mosque from the desecration of the invaders.” In a Friday sermon made during the same year, he said: “There are those in our nation who are still deceived by the normalisation and surrender, denouncing jihad and the uprising and accusing it of being seditious and anarchism. The sanctities of the nation mean nothing to them and do not provoke anything in them. They see Al-Aqsa Mosque as any other building in the face of grim secularists. Will those promoting delusion and running after a mirage realise the truth of the conflict before it is too late?”

Sheikh Al-Sudais denied all the above in his Friday sermon on 4 September. He completely reversed his positions and called for coexistence with as the Prophet Mohammad (peace be upon him) did with his Jewish neighbour. He mentioned in his sermon, which was broadcast on Saudi television channels, how the Prophet performed ablution using water from a non-believing woman’s waterskin. Al-Sudais forgot to mention that the Jews in Madinah at the time were not intruders or invaders occupying the city, but rather were among its people and from within its tribes. As for today’s Jews in Palestine, they are invaders brought from around the world, with no connection to Palestine. They have arrived from the West, supplied with money and weapons, and have killed the indigenous people of Palestine, except for those rescued by God. They seized Palestine and its resources, while its people live in the diaspora. They destroyed, demolished, killed and uprooted even the olive trees in Palestine. Sheikh Sudais, are you still convinced that they should be treated well when they treat our people in Palestine with complete brutality and tyranny?

I was under the impression that Abdul Rahman Al-Sudais was familiar with Islamic history and that he was knowledgeable about the community in Madinah before the Prophet’s migration to the city and the Prophet’s life there, and that he knows about the difficulties he faced. However, the Sheikh disappointed me, and I found out, like others, that he is hollow and knows no more than what he needs to preserve his personal interests and aligns with the ruler’s ideas, desires and intentions.

I thought that Sheikh Al-Sudais would use his closeness to the Saudi Crown Prince, Mohammad Bin Salman, and pray for him from the pulpit of the Grand Mosque in Makkah and ask him to release the detained jurists and scholars who advocate moderation instead of calling for tolerance towards Zionist Jews in preparation for official normalisation with them in Israel.

It is not permissible for Islamic jurists to trade or use the religion of God to please the ruler, nor is it permissible for them, under any pretext, to interpret the religion to achieve their self-interests. We know that Mohammad Bin Salman is a supporter of normalisation with Israel, the main enemy of Arabs and Muslims, as Al-Sudais would describe it in past sermons at the Grand Mosque. Therefore, it is not permissible for him to be a hypocrite for the crown prince and encourage his bad deeds and decisions.

I will conclude by saying that in recent years, a group of people whom we considered to be the most pious and fearful of God have become the most hypocritical and disregarding of our religion. This is the case with Al-Sudais and with Abdul Aziz Al-Rayes before him, who said one must obey their ruler and should not disobey or advise them, even if the ruler sins and transgresses against his religion.

They are scholars of the end of time, and we say to Sheikh Al-Sudais, “Fear God in what you say”.

source : (11 Sept 2020)

This article first appeared in Arabic in Al-Araby Al-Jadeed on 10 September 2020 :

السديس بين الجهل والتضليل والنفاق

10 سبتمبر 2020

كان خطيب الحرم المكي، الشيخ عبد الرحمن السديس، في بداية إمامته المصلّين في الحرم قبل 38 عاماً، أكثر الأئمة محبّة عند الناس. كانت تلاوته كتاب الله، وهو يؤدّي صلوات القيام في الحرم جهراً، جذّابةً لمن يستمعون له. كانت أشرطة تلاوته القرآن الكريم تُسمع على امتداد العالم العربي، بل والعالم الإسلامي. كان دعاء القنوت الذي يردّده، بصوته الرخيم، في صلوات القيام في رمضان، يُبكي القلوب قبل الأعين من خشية الله. كان في خطبه يوم الجمعة يدعو إلى وحدة الأمة وقوّتها من أجل تحرير فلسطين وإعادة الأرض المحتلة إلى أهلها، أهل الحق.


في رمضان عام 2014، وقف يؤم الناس في الحرم المكي، وكان دعاؤه بعد العدوان على غزة “اللهم عظُم الكربُ على إخواننا المسلمين، اللهم انصرهم في فلسطين على اليهود المعتدين المحتلين. إلهنا عزّ جارك، وجلّ ثناؤك، وتقدّست أسماؤك، نسألك بأسمائك الحُسنى وصفاتك العلى، أن تنقذ المسجد الأقصى من رجس اليهود المعتدين”. وفي خطبة جمعة في الحرم المكي في العام نفسه، قال: “وفي الأمة من لا يزال مخدوعاً بعملية التطبيع والاستسلام، ويستنكر الجهاد والانتفاضة ويتهمها بالغوغائية والفوضوية، ولا تمثل عنده مقدّسات الأمة شيئاً، ولا تثير عنده حسّاً ولا معنى، ويرى في المسجد الأقصى كأي مبنى آخر في وجه علمانيين كالح، فهل يعي خطّاب الوهم واللاهثون وراء السراب حقيقة الصراع قبل فوات الأوان”.

يتنكّر الشيخ السديس لكل ما قاله سابقا، بل انقلب تماماً عن مواقفه

ويتنكّر شيخنا السديس لكل ما سبق قوله، في خطبة الجمعة، 4 سبتمبر/ أيلول الجاري. انقلب تماماً عن مواقفه. راح يدعو إلى التعايش مع اليهود (أي يهود؟)، أسوة بما فعل الرسول محمد صلى الله عليه وسلم مع جاره اليهودي. يروي، في خطبة جمعةٍ، تبثّ على قنوات التلفزة السعودية، أن الرسول عليه السلام توضّأ من مزادة (إناء) مشركة. ومات، عليه أفضل الصلاة والسلام، ودرعه مرهونٌ عند يهودي لديْنٍ استدانه منه، وإن جار مسكنه كان يهودياً. وقد فات السديس أن اليهود في المدينة المنورة في ذلك الزمان ليسوا دخلاء، ولا غزاة احتلوها، وإنما هم من أهلها ومن صلب قبائلها. أما يهود اليوم في فلسطين فهم غزاةٌ، جيء بهم من آفاق الأرض، لا صلة لهم بفلسطين. هم نتؤء مستلٌّ من المجتمعات الغربية، زوّدوا بالمال والسلاح، وقتلوا من أهل أرض فلسطين، إلا من أنقذه الله، واستولوا على فلسطين، وما تدرّ من خيرات، وشعبها يعيش في الشتات. الصهيونية عقيدتهم، وليست الديانة اليهودية، يا شيخ. إنهم فجروا وطغوا وقتلوا ودمّروا واقتلعوا حتى أشجار الزيتون في فلسطين، فهل ما برحتَ على اقتناعٍ بمعاملتهم بالحسنى، وهم يعاملون أهلنا في فلسطين، بكل ما يملكون من قوة وجبروت؟


كان الاعتقاد عندي أن عبد الرحمن السديس ملمٌّ بالتاريخ الإسلامي، وأنه يعلم علم اليقين عن مجتمع أهل المدينة المنورة قبل هجرة الرسول عليه السلام إليها، وفي مرحلة حياته فيها، ويعلم ما واجه من مصاعب. لكن الشيخ خيّب اعتقادي، واكتشفت كغيري أنه أجوف، ولا يعرف إلا ما يحفظ مصالحة الذاتية، ويداعب أفكار الحاكم ورغباته ونواياه.

يهود اليوم في فلسطين غزاةٌ، جيء بهم من آفاق الأرض، لا صلة لهم بفلسطين

يروي السديس، في خطبته آنفة الذكر، أن الرسول عليه السلام “رهن درعه عند يهودي، ووافته المنية والدرع مرهون”. والسؤال الواجب طرحه على شيخنا وأمثاله: أليس في صحابة رسول الله من كان قادراً على سد حاجاته، كي لا يمد يده لأي كائن، ولا يرهن من ما يملك نظير ديْن يسد به حاجته الحياتية؟ أين غيرة المهاجرين والأنصار على رسول الله؟ ألم يجهّز عثمان بن عفان، رضي الله عنه، جيش العسرة (غزوة تبوك) بـ300 بعير، بأحلاسها وأقتابها وألف دينار، استجابة لنداء النبي محمد صلى الله عليه وسلم؟ وماذا عن الصديق أبي بكر، رضي الله عنه، صاحب رسول الله في الغار. كان كثير الإنفاق في سبيل الله عزّ وجل. لقد أعتق عشرين من الصحابة من العبودية، وأنفق في ذلك 40 ألف دينار؟ هل يعجزون عن سد حاجة النبي الأعظم، كي لا يرهن درعه عند يهودي، كما يردّد فقهاء السلطان. أين علماء التفسير وفقهاء الإسلام عن قول الحق “فوجدك عائلاً فأغنى” (سورة الضحى، آية 8). يقول السديس إنه يجب معاملة غير المسلم معاملة حسنة، تأليفاً للقلوب، واستمالتهم للدين الإسلامي.

لا يجوز لفقهاء الإسلام أن يتاجروا بدين الله مرضاة للحاكم، ولا يجوز لهم، بأي ذريعة، تفسير الدين لتحقيق مصلحة ذاتية

كنت أحسب أن الشيخ السديس سوف يستخدم قربه من ولي العهد في بلده، محمد بن سلمان، والدعاء له، من على منبر الحرم المكي، فيطلب منه الإفراج عن الفقهاء والعلماء دعاة الوسطية المعتقلين، بدلاً من دعوته إلى التسامح مع اليهود (أي يهود؟)، تمهيداً للتطبيع الرسمي معهم في إسرائيل.


لا يجوز لفقهاء الإسلام أن يتاجروا بدين الله مرضاة للحاكم، ولا يجوز لهم، بأي ذريعة، تفسير الدين لتحقيق مصلحة ذاتية. نعلم أن محمد بن سلمان من أنصار التطبيع مع إسرائيل، العدو الأول للعرب والمسلمين، بحسب ما كان السديس يصفها في خطب له في المسجد الحرام. ولذلك لا يجوز له أن ينافق ولي العهد، ويزيّن له سوء أعماله وقراراته.

آخر القول: ظهرت علينا، في السنوات الأخيرة، ثلةٌ من الذين نحسبهم أكثر الناس تقوى وخوفا من الله العزيز الجبار، فإذا بهم أصبحوا أكثر نفاقاً وأكثر ارتزاقاً بالدين، كما يفعل السديس، ومن قبله الشيخ عبد العزيز الريس الذي قال على شاشة تلفزيون الجوهرة من الكويت “عليك طاعة الحاكم، وعدم الخروج عليه، وعدم نصحه، حتى لو كان الحاكم يزني كل يوم بمومس في خيمة، ويشرب الخمر، فعليك اتباعه، حتى لو كان يلوط أيضاً”. إنهم فقهاء آخر الزمان والعياذ بالله. ونقول للشيخ السديس: اتّق الله في ما تقول.